FrMaLeV

tövbe tövbe olurmu yaw öyle şey ben zannetmiyorum ,hiçte duymadım, bence saçma bişey, olmaz kesinlikle Allah Allah nasıl soruki şimdi bu

arkadas bende bı deisrdwn duydum zaten fakat ona tam acıklmasıyla yapıp bu fıkrını aklında canlandırdıgı sekılden farklı oldugunu ıspatlamam lazımm

Alıntı: Birincisi Hz Aişe'nin evlenirken 9 yaşında olduğu diğeri de 15-18 yaşında olduğudur Her iki görüşün de nakli dayanakları vardır Birinci görüşün nakli dayanakları daha fazla olmasına karşın ikinci görüşün akli dayanakları daha fazladır Bu durumda biz bir tercih olarak ikinci görüşü aldık Dolayısıyla her iki görüşün de var olduğu bilinmelidir Birinci görüşe göre hz Aişe 9 yaşındaydı fakat o zamanda ve o sıcak bölgede kadınlar erken olgunluğa erişiyordu, bu yaşta evlenme çağına geliyordu ki bu hadise normal bir tarzda cereyan etti Tartışmasız olan bir gerçek ise olayın gerçekleştiği zamanda en küçük bir hadiseyi bile eleştiri unsuru yapmakta gecikmeyen muhalif müşrik, münafık ve yahudilerin buna tepki göstermemesidir Bu da hadisenin normal bir tarzda cereyan ettiğini gösteren en açık bir delildir

Hz Aişe Validemizin doğum tarihiyle ilgili bir takım görüşler ileri sürülmüştür Bunun sebebi ise o dönemde çocukların doğum tarihine önem verilmez ve tespit edilmezdi Bilahare çocuk meşhur biri olursa insanlar onun doğum tarihiyle ilgilenir ve tespite çalışırlardı

Hz Aişe'den bir rivayette;

"Hz Muhammed henüz Mekke de iken ve bende oynayan bir çocuk iken "onların vadeleri kıyamettir Kıyamet ne dehşetli ve ne acıdır!" mealindeki (kamer s 46) ayet inmişti (Buhari 1cilt Telifil Kur’an bahsi)"

Bu sure Mekke devrinin birinci döneminde(4yıl) inmiştir Hz Aişe validemiz bu sure ve ayetleri net olarak hatırladığına göre en az 7-8(ya da daha büyük) yaşlarda olması gerekir Resulullah'ın Hz Aişe'yi istetmesi vahyin başlangıcından 10 yıl sonradır Hz Aişe vahiy başlangıcından beş altı yıl önce doğmuştur Dolayısıyla Hz Aişe’nin peygamberimizle evlendiği yaşın en az 15-16 olduğu ortaya çıkar Bu konu, daha detaylı bir şekilde Mevlana Şibli’ nin “Asr-ı saadet" kitabında geçer (İst 1928 2/ 997)

Bunu doğrulayan bir başka delil ise kız kardeşi Esma’nın durumudur Kardeşi Esma Abdullah bin Zübeyir’in annesidir Esma yüz yaşına kadar yaşamış ve Hicretin 73 yılında vefat etmiştir Hz Aişe validemizden on yaş daha büyüktür Hz Ebu Bekir (ra) kızı Esma ve oğlu Abdullah Abdul Uzza’nın kızı Kayleden, Hz Aişe ile Abdurrahman ise Ümm-i Rümandan doğmuşlardır Hz Esma yüz yaşında ve hicri 73 yılda öldüğüne göre hicret esnasında 27 yaşında olması gerekir Bundan on yaş küçük olan kardeşi Hz Aişe validemizin de 17 yaşında olması gerekir ki bu da aşağı yukarı Buhari de Hz Aişe’nin kendi hadisindeki ifadeye uygun düşmektedir

Böyle olmasını gerektiren bir başka sebep ise Hz Muhammed (as) ın eşinin vefatıyla çocuklarının bakıma ihtiyacının olmasıdır Kızı Fatıma henüz çocuk yaşta ve bu işin üstesinden gelecek durumda değildir Bu nedenle evini idare edip çocuklarına sahip çıkacak bir eşe ihtiyacı vardır Dokuz yaşında bir çocuğun bunları yapması mümkün değildir Ayrıca peygamberimizin kızı Fatıma (ra) nın peygamberlikten bir yıl önce doğduğu ve hicretin ikinci yılında da Hz Ali ile evlendirildiği bilinmektedir Evlendiklerinde Hz Ali 21 yaşından biraz büyük Fatıma’nın ise 15 yaşından biraz fazla olduğu bilinmektedir Hz Fatımayı Hz Ali ile evlendirmeden önce Ebu Bekir ve Ömer(RA) onunla evlenmek için peygamberimizden istemişler, ancak peygamberimiz onlara cevap vermemiş ve Hz Ali ile evlendirmiştir

Buradan hareketle şunu söylemek istiyoruz: Bu bölgede ve bu zamanda kız çocukları dokuz yaşında evlenecek çağa geliyor ise niçin peygamberimiz evinde büyüttüğü Ali ile Fatımayı evlendirmek için 15-16 yaşına kadar beklemiştir? Yine dava arkadaşları onunla evlenmek istediklerine göre bu kadar süre (6-7 yıl) niçin beklemiş olsunlar? Hz Muhammed (as) ile kendi kızını dokuz yaşında evlendirmiş olan Hz Ebu Bekir niçin aynı yaşa gelince bu teklifi Hz Muhammed (as) a yapmadı da yedi yıl bekledi? Bu noktadan bakıldığında da bu iddianın doğru olması mümkün görünmemektedir

Hz Aişe validemiz peygamberimizle dokuz yıl beraber yaşamıştır Onun Kur’an, hadis ve fıkıh ilimlerindeki yerini bütün islam alimleri teslim etmektedir O devrinin en büyük alimlerini tenkit etmiş, çeşitli konularda fetvalar vermiş, Kur’an’ın ve sünnetin doğru anlaşılması konusunda insanlara önderlik etmiştir Sünneti Kur’an’la test etmenin ilk örneklerini vermiştir Bu birikimi henüz çocuk denecek yaşta bir insanın elde etmiş olmasını kabullenmek oldukça zordur

Bu konuyu aydınlatan bir başka rivayette şöyledir: Hz Aişe validemiz henüz peygamberimizle evlenmeden önce Cübeyir bin Mut’im ile nişanlanmıştı Mut’im Hz Aişeyi oğluna almakla evine müslümanlığı sokacağını düşünerek bu nikahı feshetmişti Hz Ebu Bekir (ra) islamı ilk kabul edenlerden biri olduğuna göre; bu olayın vukuu, islamın alenen duyurulmasından veya şuyu bulmasından önce olması gerekir İslam alenen açıklanıp müslümanlar Kabe yürüyüşü veya Safa tepesi toplantısından sonra topluma deşifre olduktan sonra Ebu Bekir (ra) ın müslüman olduğu bilinince kızını almaktan vazgeçmiş olması daha doğru görünmektedir Bu olayda yine Hz Aişe’nin peygamberimizle evlenmeden önce evlilik çağına geldiğini ve nişanlandığını göstermektedir

Hz Aişe validemiz peygamberimizle dokuz yıl evli kalmışlardı Peygamberimizin vefatı esnasında İse 27 yaşında idi Peygamberimizden sonra da 48 yıl yaşamış ve hicri 58 yılda ve 74 yaşında vefat etmiştir Sondan başa doğru gidersek 74 ten 48 i çıkartıp kalandan da evli olduğu yılı çıkartınca evlendiği yaşı bulmuş oluruz 74 – 48 = 26; 26 – 9 = 17 kalır ki yaklaşık 17 veya 18 yaşında evlendiği gerçeği ortaya çıkar

Bu olayda birkaç yıllık bir yanılma payının olması aklen mümkün iken dokuz yıllık bir yanılmayı akıl asla kabul etmez Bir insanın yaşının bu kadar önemli olmasının nedeni malum olduğu üzere bir dinin peygamberine uygun olmayan bir işin isnad edilmesidir Müslümanlar inanırlar ki peygamberler meşruiyetin örneğidir Onlar bir hata yaparsa Allah onların hatasını düzeltir Böylece bir dini ilk yaşayan insanın kusursuz olmasını sağlayarak insanlara doğru bir örneklik sunar Peygamberimizin gerek ailevi ilişkilerinde, gerekse toplumsal olaylarla ilgili düzeltilmesinin Kur’an da örneklerini de görmekteyiz (Tahrim 1-5, Abese 1-4 ) gibi

Ancak bu konuyla ilgili hiçbir uyarı söz konusu değildir Bu bizim için en temel meşruiyet sebebidir Eğer böyle bir yanlış yapılmış olsa idi Allah asla ihmal etmez elçisini düzeltirdi Allah'ın doğru bulduğunu kimse yanlış göremez ve diline dolayamaz Müslümanlar "işittik ve itaat ettik, işittik ve iman ettik" derler ve teslim olurlar Biz de bu minval üzere teslim olup inanıyoruz ki Allah'ın Rasulü en doğru olanı yapmıştır Bu ve benzeri olayları diline dolayanlar hep olmuş, kıyamete kadar da olacaktır Önemli olan inananların bunlara pirim vermemesidir Siz bunların yanlışlığını yüz defa ispat etseniz, onlar yüz bir defa itiraz ederler Çünkü onlar sizin inandıklarınıza sizin inandığınız gibi inanmayan insanlardır

bende çok şarırmıştım ama açıklayabildiniz konuyu yani bunu soran arkadasımızda anlamıstır artıkteşekkürler paylaşımınız için